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plataforma que da dinheiro de verdade,Hostess Popular Online, Competição de Jogos com Interação em Tempo Real, Mantendo Você Conectado e Engajado com Cada Novo Desafio que Surge..George Santoro é filho de imigrantes italianos (Salvatore Santoro e Concetta Palermo Santoro), que vieram para o Brasil após a Segunda Guerra Mundial.,Criado cardeal e reservado in pectoreno consistório de 23 de junho de 1777; publicado no consistório de 15 de dezembro de 1777; recebeu o chapéu vermelho em 18 de dezembro de 1777; e o título de S. Pudenziana, 30 de março de 1778. Promovido à sé metropolitana de Bolonha, 15 de dezembro de 1777. Atribuído ao SS.CC. do Santo Ofício, Índice, Disciplina Regular e Visita Apostólica. Protetora do mosteiro de S. Chiara della Terra di Arpino, diocese de Camerino. Recebeu o pálio em 30 de março de 1778. Em 1782, hospedou o Papa Pio VI em Bolonha durante sua viagem a Viena; e em seu retorno, ele acompanhou o pontífice a Imola para assistir à consagração da catedral. Em 1790, realizou outra visita pastoral. A revolução que eclodiu na França no final de 1792 gerou um fluxo de emigração para os Estados Pontifícios. A arquidiocese de Bolonha estava no meio do caminho que ligava o norte da Itália a Roma e a parte sul dos Estados Pontifícios, de modo que o cardeal Gioannetti teve que enfrentar os problemas associados ao afluxo de padres refratários. Os seus escritos pastorais e os dos padres emigrantes difundiram a imagem da Revolução como retribuição divina contra os fiéis indiferentes e como um novo calvário para a Igreja, que através da penitência e da dor reencontraria a sua antiga grandeza. Em 1794, publicou a tradução italiana da condenação do Sínodo de Pistoia na bula papal Os seus escritos pastorais e os dos padres emigrantes difundiram a imagem da Revolução como retribuição divina contra os fiéis indiferentes e como um novo calvário para a Igreja, que através da penitência e da dor reencontraria a sua antiga grandeza. Em 1794, publicou a tradução italiana da condenação do Sínodo de Pistoia na bula papal Os seus escritos pastorais e os dos padres emigrantes difundiram a imagem da Revolução como retribuição divina contra os fiéis indiferentes e como um novo calvário para a Igreja, que através da penitência e da dor reencontraria a sua antiga grandeza. Em 1794, publicou a tradução italiana da condenação do Sínodo de Pistoia na bula papalAuctorem Fidei , acompanhado de uma carta pastoral datada de 30 de outubro de 1794 e publicada em Bolonha em 1795 (1). A chegada das tropas francesas a Bolonha em junho de 1796 colocou o cardeal com problemas de relações com o Senado, que Napoleão Bonaparte havia devolvido ao poder após a saída do cardeal Giovanni Andrea Archetti, legado em Bolonha. As garantias dadas por Bonaparte fizeram com que o cardeal reconhecesse as novas autoridades. Logo, porém, a óbvia intenção do novo governo de não reconhecer na nova constituição o catolicismo como religião do Estado e as iniciativas contra os padres e regulares imigrantes minaram as relações entre o cardeal e o Senado. A princípio, o cardeal Gioannetti limitou-se a apenas enviar sinais nas cartas pastorais da necessidade da coexistência do Estado com a religião católica. Mas no início de 1797, medidas de expulsão e confisco dos bens dos regulares, e a abolição da imunidade eclesiástica e o confisco da maior parte dos bens da igreja levaram-no a romper a inércia e a contactar todos os cidadãos senadores de Bolonha com uma dura carta pastoral, datada de 9 de janeiro de 1797, que reivindicava a autoridade autônoma da Igreja recebido de Cristo, e sua autoridade para regular também as ações do homem na sociedade. O Senado, afirmou, não podia legislar sobre assuntos eclesiásticos, tendo apenas autoridade temporal sobre coisas políticas e seculares, não sagradas como a vida e os bens da Igreja, que estavam fora da jurisdição dos governos. O texto terminava com um apelo a Bonaparte, católico, que quisesse observar os mandamentos e regras da Igreja. A carta ao Senado encerrou essencialmente a longa série de documentos escritos ou inspirados pelo cardeal Gioannetti no exercício do ofício episcopal. A constituição Cispadana de março de 1797, por ordem de Bonaparte, declarou o catolicismo a religião do estado; mas a situação mudou depois de alguns meses com a união da Cispadana à Cisalpina, em julho de 1797, cuja constituição previa a liberdade de culto. O cardeal então se manteve em silêncio, ficando de fora do debate aberto em Bolonha sobre a relação entre Igreja e Estado no novo regime democrático. No ano seguinte, 1798, recebeu o Papa Pio VI, a caminho do exílio na França; o pontífice esteve por algum tempo hospedado em declarou o catolicismo a religião do estado; mas a situação mudou depois de alguns meses com a união da Cispadana à Cisalpina, em julho de 1797, cuja constituição previa a liberdade de culto. O cardeal então se manteve em silêncio, ficando de fora do debate aberto em Bolonha sobre a relação entre Igreja e Estado no novo regime democrático. No ano seguinte, 1798, recebeu o Papa Pio VI, a caminho do exílio na França; o pontífice esteve por algum tempo hospedado em declarou o catolicismo a religião do estado; mas a situação mudou depois de alguns meses com a união da Cispadana à Cisalpina, em julho de 1797, cuja constituição previa a liberdade de culto. O cardeal então se manteve em silêncio, ficando de fora do debate aberto em Bolonha sobre a relação entre Igreja e Estado no novo regime democrático. No ano seguinte, 1798, recebeu o Papa Pio VI, a caminho do exílio na França; o pontífice esteve por algum tempo hospedado em recebeu o Papa Pio VI, a caminho do exílio na França; o pontífice esteve por algum tempo hospedado em recebeu o Papa Pio VI, a caminho do exílio na França; o pontífice esteve por algum tempo hospedado emCollegio di Spagna , como foi feito em 1782, durante a viagem a Viena para se encontrar com o imperador Joseph II. Em março de 1799, Bolonha foi ocupada pelos austro-russos, e o cardeal Gioannetti assumiu o controle da impressão e publicação; puniu os padres pertinaci nell'errore e nello escândalo ; e tentou conter os excessos dos reacionários. Participou do conclave de 1799-1800 , que elegeu o Papa Pio VII. O cardeal voltou a Bolonha em 29 de março de 1800; uma semana depois, ele adoeceu e morreu pouco depois..
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Em 1790, realizou outra visita pastoral. A revolução que eclodiu na França no final de 1792 gerou um fluxo de emigração para os Estados Pontifícios. A arquidiocese de Bolonha estava no meio do caminho que ligava o norte da Itália a Roma e a parte sul dos Estados Pontifícios, de modo que o cardeal Gioannetti teve que enfrentar os problemas associados ao afluxo de padres refratários. Os seus escritos pastorais e os dos padres emigrantes difundiram a imagem da Revolução como retribuição divina contra os fiéis indiferentes e como um novo calvário para a Igreja, que através da penitência e da dor reencontraria a sua antiga grandeza. Em 1794, publicou a tradução italiana da condenação do Sínodo de Pistoia na bula papal Os seus escritos pastorais e os dos padres emigrantes difundiram a imagem da Revolução como retribuição divina contra os fiéis indiferentes e como um novo calvário para a Igreja, que através da penitência e da dor reencontraria a sua antiga grandeza. 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O Senado, afirmou, não podia legislar sobre assuntos eclesiásticos, tendo apenas autoridade temporal sobre coisas políticas e seculares, não sagradas como a vida e os bens da Igreja, que estavam fora da jurisdição dos governos. O texto terminava com um apelo a Bonaparte, católico, que quisesse observar os mandamentos e regras da Igreja. A carta ao Senado encerrou essencialmente a longa série de documentos escritos ou inspirados pelo cardeal Gioannetti no exercício do ofício episcopal. A constituição Cispadana de março de 1797, por ordem de Bonaparte, declarou o catolicismo a religião do estado; mas a situação mudou depois de alguns meses com a união da Cispadana à Cisalpina, em julho de 1797, cuja constituição previa a liberdade de culto. O cardeal então se manteve em silêncio, ficando de fora do debate aberto em Bolonha sobre a relação entre Igreja e Estado no novo regime democrático. 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